EL CONSEJO DE ORGANIZACIONES CULTURALES ANDINAS

La actividad cultural del Centro tuvo interesantes iniciativas y resultados a este tiempo de su existencia. Sartañani fue, de los centros culturales existentes, casi siempre, el nervio motor de toda actividad ilustrativa en nuestro medio. Así sucedió con las primeras exteriorizaciones de la fiesta de la cruz, del año nuevo andino y de la jornada reivindicativa del 12 de octubre, y así sucedió también con la proposición de forjar una unidad entre los centros culturales autóctonos de la ciudad, para defender y mejorar el trabajo cultural en nuestro medio.

No es de extrañar, en consecuencia, que por asamblea de 25 de marzo del 2000, Sartañani decidiera brindar su pleno respaldo y su decidido impulso –tras una organización preliminar que hubo de iniciarse allá por los años 98-99– a la creación de un Consejo Interinstitucional de Centros Culturales y Conjuntos Autóctonos, el CICCA.

El acontecimiento que tuvo ciertamente su importancia, porque los delegados a realizarla fueron los que, finalmente, la hicieron realidad, marcó el inicio de una etapa en la que aquella iniciativa se hubo de forjar seriamente por necesaria. Fue esta decisión la que motivó aquél desafío y la que le brindó solidez en su inicio.

Así, poco más de un año después de aquella decisión institucional, el 21 de mayo del 2001, en la sede de la “Comunidad Puna Illawara”, y con la participación de: Círculo Cultural Jacha Cocanis, Centro Cultural Tarkus, Centro Cultural Autóctono Sartañani Wasuru Qanampi, Centro Cultural Autóctono Sumaj Punchay, Centro Cultural de Investigación Inti Pacha, Taller Cultural de Arquitectura Andina Ñampi, Centro de Investigación Cultural Hata(después Pecas)-Oruro, Centro Cultural Chacas, Casa Arte Taller Cardozo Velásquez; se realizó la primera reunión formal para conformar una entidad matriz de los centros y conjuntos culturales autóctonos de nuestra ciudad. En ella, se fijaron los antecedentes previos a la misma, que invariablemente señalan a Sartañani y a instituciones como los “Tarkus” y “Jatun Jallpa”; y se establecieron las bases para consolidar el propósito manifiesto de los presentes en próximas reuniones. Las que hubieron de desarrollarse, por entonces, a razón de una por semana.

Las discusiones se centraron en la definición ideológica –orgánica, política y económica– que debía ser adoptada por la organización. Ateniéndose, finalmente, al criterio de –ante las posibles discrepancias que pudiera ocasionar esta modalidad, por instituciones no compartientes con los principios ideológicos propuestos– elaborar un Plan de Trabajo consensuado por objetivos. De forma tal que el criterio a seguir fuese inclusivo y no excluyente, y tomando como criterio base de los planteamientos la revalorización, conservación y difusión de los valores culturales autóctonos. (Según la propuesta de Puna Illawara Andino-Amazónicos)

Aquél año pues, tras una discusión que se iniciara el 4 de junio, la discusión sobre la constitución, bases y documentos del Consejo pretendido, hubo de alcanzar resultados ya prometedores, cuando en reunión de 11 de junio en la sede de los “Tarkus”, se procedió a establecer algunos acuerdos consensuados que delineaban ya, con cierta precisión, la futura personalidad de la organización. Entre ellos:

– Se establece la estructura de la Organización en relación a la experiencia histórica y la entidad del ayllu, por tanto la elección de las AUTORIDADES será rotatoria, adoptándose el cargo de JILAKATA.
– El Consejo de JILAKATAS tomará determinaciones y decisiones. Las principales Autoridades (TATA MAYORES) serán las que ejecuten decisiones y acuerdos.
– La representación máxima recae en tres tatas mayores a ser:
1. TATA MAYOR - PRESIDENTE
2. TATA MAYOR - HACIENDA AUXILIAR
3. TATA MAYOR - ACTAS AUXILIAR
– Se aprueba el denominativo de TATA MAYOR a la Super Estructura orgánica direccional.
– La representación de los delegados será institucional.
– La revocabilidad será al representante y no a la Institución.
– Las ex-autoridades conformarán el consejo de amautas como tribunal de honor, para precautelar los objetivos de la Institución.
– El consejo toma decisiones y los miembros ejecutivos cumplen la determinación.
– Las instituciones designan a un representante como delegado titular, siendo los mismos en vigencia.

El 18 de junio, en la finalidad de concretizar la organización del Consejo Interinstitucional ya delineado, de acuerdo a las directrices y estructura definidos por la reunión precedente, se procedió a votar el nombre y conformación de la suprainstitución cultural andina, definiéndosela, por amplia mayoría, con el nombre de Consejo de Organizaciones Culturales Andinas, COCA. Sartañani fue igualmente elegido como primera Autoridad Mayor de la institución, así como Tacua Ñampi e Inti Pacha, como autoridades de finanzas y de actas de ella, respectivamente. Determinándose, además, que la posesión de las autoridades de la naciente organización tenga que realizarse en el Inka Kori Kancha, en la fecha de la celebración del año nuevo andino.

De la escasa documentación existente, se colige que terminado este proceso, la nea institución entró en un período de agobiante apatía. No obstante de los esfuerzos por hacerla activa de variadas actividades y, fundamentalmente, de la concreción de sus estatutos y reglamentos propios, indispensables para su plena constitución.

Recién para el 18 de enero del 2002, se observa a la organización definiendo su participación en la “Feria Exposición Cultural, Tradicional y Popular” organizada por la Federación Universitaria Local, para febrero 6 de ese año. Esta actividad, de la que ciertamente se participó con gran resultado, mostró las proyecciones que podían realizarse a partir de la organización naciente, mas, también, hubo de descubrir encubiertos propósitos de algunos miembros que pretendían valerse de ella. Lo que con el tiempo, además de algunas honestas discrepancias entre las orientaciones institucionales miembros, llevó a su nunca formal entierro.

Esta iniciativa, que contuvo, por lo menos en su etapa primera, un honesto compromiso y una acertada razón para su consolidación, en defensa de las culturas originarias andinas, bien vale la pena pueda reencausársela, y acaso como la vez primera, la iniciativa corresponda a Sartañani. (*)

Ésta página histórica, de los centros culturales de la ciudad no sólo de Sartañani, se ha mostrado tan necesaria como incumplida. Una vez más ha quedado demostrado que la unidad es elemento indispensable para forjar tareas trascendentales. De ahí que, una vez más, Sartañani haya emprendido la tarea de proseguir con aquella labor iniciada y de que se haya sostenido una reunión la semana pasada y se esté procurando otras, con los centros culturales de la ciudad, en las que se permita forjar esta ansiada meta. Valga la oportunidad a quienes nos leen para invitarles a ser partes de este objetivo justificado, por necesario.

(*) Del Libro inédito “Levantémonos”

8 comentarios:

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