– Se estableció que la organización de la institución responde a una estructura comunitaria andina; la que tiene una estructura bien definida en base a las familias, los ayllus, las markas y los suyus, en las que se observan principios de cumplimiento obligatorio como la rotación, para el ejercicio de los cargos, primero, entre familias y, en la medida que crece el dominio de la autoridad, entre parcialidades.
– Las autoridades están obligadas a formarse (recorrer el taki) en forma íntegra en aspectos de carácter político, social y cultural y todos los miembros deben poder acceder a dichos cargos. Su ejercicio debe ser rotatorio no recurrente. El ejercicio del cargo es, antes que nada, un servicio a la comunidad y en el caso de la autoridad mayor debe darse cumplimiento obligatorio a la rotación por parcialidades.
- La autoridad mayor tiene la obligación de hacer efectiva, con humildad, la motivación adecuada a los miembros de la institución, para guiarlos a las actividades y al trabajo de la comunidad en general, como su representante.
- Se tiene que respetar el rol que asume cada una de las autoridades y, en contraparte, ellas deben estar conscientes de su trabajo. Dicho compromiso no es exclusivo de las autoridades y debe, por el contrario, ser extensivo de todos los miembros, aspecto que debe traducirse en, por ejemplo, la obligación de investigar sobre el centro, su ideología, pensamiento político y filosofía, etc.
- En el caso de las autoridades de música, si estas tuvieran pareja, el hombre asume como autoridad de música y su mama como autoridad de baile.
- El fortalecimiento institucional debe darse recíprocamente entre las autoridades y la base a un nivel cualitativo y cuantitativo, sea por parcialidades o institucionalmente hablando.
– El hombre andino ha tratado de dar significado a su vida en todos los espacios con los que coexiste. Así, vivimos en el kay pacha, nos alimentamos en él, de él y tenemos, cuando morimos, que alimentar otros espacios. Estos espacios son vitales y prácticos para la sobrevivencia de los hombres, así permiten ver la hora, guiarse en la noche, prever épocas de siembra, cosecha.
– La cosmovisión andina, como hecho humano, respeta la naturaleza, con la que interactúa recíprocamente y está obligada a aprender de ella y ser su expresión.
– Toda acción ritual tiene que contar siempre una motivación, por ejemplo, la coca, el cigarro, se invita con un motivo, el bienestar por la familia, el hogar, la casa, etc.
Prosiguiendo con el evento, la exposición sobre identidad y actualidad institucional, brevemente expuesta por el Tata Arnold Campos, motivó las siguientes conclusiones:
- Se debe ver la funcionalidad del centro desde dos aspectos. Una, desde la perspectiva individual, de los miembros a la institución, otra, externa, de la institución a la sociedad. Sartañani debe ser una escuela. Sartañani nació en una época de represión de lo originario, los planteamientos institucionales como la anata andina, por ejemplo, no eran aceptados. El carácter contestatario, antes, fue más fácil de identificar que ahora. El carácter contestatario contra las políticas de los partidos de gobierno fue sustituida por la afinidad por la lucha cultural. En la actualidad existe una especie de embriaguez social con lo originario. La institución tiene que prepararse para la etapa de desilusión por lo originario que el gobierno pueda imponer a su término.
- Este carácter debe definirse permanentemente mediante análisis continuos y contextualizados del proceso histórico vigente.
- La puntualización del carácter contestatario debe ser difundido a la sociedad para una oportuna valoración de ella y descargo de la institución.
- Se debe buscar la eliminación de las fronteras políticas y la promoción de las fronteras culturales.
- Se quiera reconocer o no, los antiguos han tenido un rol importante en la institución, de hecho son los que nos han legado la misma, pero, son los que cumplen las actividades institucionales, cualquiera sean estas, los miembros activos, nuevos o antiguos, los que están llamados a decidir los destinos institucionales.
- La actuación de los miembros, en todo caso, debe estar sujeta a las responsabilidades establecidas por el estatuto
Tareas pendientes del Seminario:
– Investigar, discutir y difundir las grandes fiestas de la cosmovisión andinas y prever su posible revaloración como parte de las actividades del centro.
– Las fiestas, mayores y menores, como la fiesta de todos los santos y la fiesta de la cruz, que han sido influenciadas por el catolicismo, desvirtuándolas, las mismas deben ser documentadas y revalorizadas. Se debe realizar un seminario aparte para el tratamiento de estos temas.