EL 12 DE OCTUBRE

Aunque la época precolombina registra en su etapa final, una transición hacia una sociedad escindida en antagonismos sociales que no llegó a concretizarse plenamente, sabido es que el proceso colonizador a partir del descubrimiento de nuestro continente, aunque con cambios en sus actores, logró replantear aquella polarización y llevarla a término. La época del coloniaje tuvo sus explotados y sus explotadores, y –hablando en términos generales– encontró en los aborígenes los primeros, y en los peninsulares lo segundos. Los poco más de tres siglos de duración que tuvo el
régimen español, desde el descubrimiento hasta el primer grito libertario, implicaron para los primitivos habitantes de estas tierras la perdida total de sus derechos como tales. No sólo perdieron la potestad de decidir su destino, de sus vidas, la propiedad de sus posesiones, sino, por el camino, “hasta el derecho de llamarse americanos”. La encarnizada batalla de la explotación, por otro lado, no podía menos que tratar de ser justificada por el opresor, y nada más justificante que la bendición de la conciencia, de la iglesia, para cumplir con la encomienda de Dios: redimir almas, de las muchas profanas que en el nuevo mundo habíanse hallado. Con la justificación vino el permiso y las lides católicas se lanzaron al reto. Las culturas originarias fueron tachadas de sacrílegas y como tal fueron tratadas. No se escatimaron esfuerzos, se sacrificó donde hubo que hacerlo, y donde no, se implementó los más rígidos hábitos y, junto con ellos, los más hipócritas. Se cambiaron wacas por iglesias, fechas de fiestas originarias “paganas” por la de santos católicos, se adecuaron mitos aborígenes a leyendas cristianas y viceversa, en fin; se redimió siglos de formación de las diversas culturas americanas, a la estrecha visión del tirano foráneo.

A cerca del ambiente en que Sartañani comenzó su tarea, decíamos en un párrafo anterior:
“la postración y el marginamiento, unas veces velado otras descubierto, de lo originario, tenía todavía un fuerte enraizamiento en la población urbana, cual tiempos coloniales”. Si esto es cierto luego de más de siglo y medio después de romper con el control de la península ibérica, ¡cómo no lo sería cuando todavía estábamos dependientes de ella!. Lo concreto empero, y no otra cosa se puede concluir de esta apreciación, es que aquél período histórico que marcó fuerte y categóricamente nuestro tiempo, todavía tiene presencia en nuestros días con actitudes y prejuicios sociales, de ahí que cambiarle sea preciso; y la fecha que algunos conmemoran, para nosotros bien podía ser, como que lo es, utilizada como un espacio de protesta reivindicativa, con el antiguo y moderno colonialismo, que todavía como ayer imposibilita a las naciones originarias decidir su propio destino, que las estigmatiza, que las condena.

El 12 de octubre pues, es una actividad que está
orientada a realizar una jornada de rebelión contra el orden impuesto desde la invasión colonial. Se realiza la toma de la plaza central de la ciudad de Oruro como signo de rechazo a la nefasta historia que llevaron los abuelos y la historia de marginaciones, opresiones y explotaciones que llevan las organizaciones andinas contemporáneas. La actividad es coordinada con otros centros culturales, habiendo tenido, antes más que hoy, una interesante respuesta de estos; aunque Sartañani no la ha dejado de realizar desde que la iniciara.

Desde el año 1988 hasta el año 1992 se recordaba esta fecha, con la realización de ferias culturales, en la que se presentaba: música, baile, comida, paneles, y un año la exposición de mesas blancas. Siguiendo el compromiso de la Reivindicación Cultural Andina se recuerda esta fecha realizando la toma simbólica de la plaza 10 de febrero, recordando que este centro urbano, en tiempo de la colonia, y principios de la república, era prohibido el ingreso para los quechuas y aymaras.

El Centro Cultural tiene por esencia un carácter contestatario, y esta actividad, con mayor justificación que las otras, no puede menos que encuadrarse en ese rasgo. Como una expresión más de nuestra inconformidad con el sistema social imperante.


JALLALLA SARTAÑANI…!!!
JALLALLA NACIONES ORIGINARIAS…!!!
QAUSACHUN COCA…!!!

LA COMUNIDAD EN PARIA

Allá por 1992, en el ambiente que tenemos descrito, de ascenso de un nuevo contexto social por la proximidad de una fecha y, ante todo, las transformaciones económicas que se consolidaban desde 1985; el centro cultural buscó establecer nexos concretos con algunas comunidades rurales aledañas a la ciudad. Según criterio de una ex-autoridad, asemejando el trabajo de otra institución, los Masis, para lograr con ello el establecimiento de una institución no gubernamental que realizara un trabajo rural-urbano concordante con nuestros propósitos.


A iniciativa del c. Jorge Sahonero se había conseguido este nexo con la comunidad de Paria, con la que se estableció algún trabajo harto resaltable y donde aquél año el centro fue partícipe de algunos actos donde se realizaron reconocimientos y congratulaciones. Miembros de la institución redactaron en uno de aquellos las actas de los mismos, no sólo de la comunidad que aquél día estableció en las mismas las delimitaciones y colindancias de los terrenos de sus miembros, sino del club de madres que existiera en el pueblo que habíanles solicitado ha aquellos colaboración en ese propósito. Fue entonces que, en un acto de desprendimiento plausible y desinteresado, la comunidad decidió dotar de algún terreno en el pueblo no reclamado por nadie, a la institución, espacio que fuera acaso por lo menos de unos 300 m2 y actitud que fue ratificada por los presentes en reconocimiento a la labor desarrollada por Sartañani, en las mismas actas que estos elaboraron.



Según algunos testimonios, aquellos terrenos ubicados hacia la ladera este del pueblo, hubieran sido los pertenecientes en otro tiempo a las caballerizas de Melgarejo, virtud al tipo de tierra que en ella todavía podía apercibirse. El acto que fue muy emotivo fue constatado en un acta también del centro que, igual que el de la comunidad, fue signado por todos los presentes, excepto por el sub-prefecto que se negó hacerlo, según deducciones posteriores, porque aquél tuviera conciencia plena de su imposibilidad para realizar cualquier acto de disposición patrimonial que no le competiese, pues no se tenía certeza de a quién correspondían aquellos terrenos. Lo que los “sartacos” comprendieron mucho muy luego y hecho ante el que no podían menos que lamentarse.

Lo cierto es que, según los mismos testimonios, aunque la institución no contaba con un derecho propietario legítimo, es decir legal, sobre los terrenos cedidos por la comunidad; es a partir de estas fechas, en virtud al reconocimiento formal que la comunidad tenía de la cesión de aquellos espacios al centro, desde que Sartañani asumió con mayor raigambre su carácter comunitario. Desde cuando comenzó a enfatizar en su carácter orgánico comunitario. Entiéndase comunidad.

No sólo eso, de la misma fecha, y del mismo acontecimiento, en apariencia, data “el chicote” que la institución cuenta entre uno de sus símbolos institucionales. Aquél emblema de autoridad de la institución que, simbolizando toda la trayectoria, costumbres y valores de Sartañani, es transferido desde entonces, de autoridad mayor a autoridad mayor, cada solsticio de invierno; fue entregado de manos de aquellos mismos comunarios a aquellos jóvenes en los que crisparon alguna esperanza y en la que trataron, con esas actitudes, de sembrar algún compromiso.

A este tiempo podemos decir que lo consiguieron...

MADRE TIERRA HAY UNA SOLA


Cuando piensas en la naturaleza, ¿en qué piensas? ¿En árboles, animales silvestres, ríos o montañas majestuosas? ¿Donde figuran los seres humanos en tu definición? ¿Estamos dentro de la naturaleza, parte de ella o somos seres ya muy ajenos a ella?
La sabiduría de los Incas y de muchas otras naciones indígenas nos enseñan que los seres humanos estamos tan integrados a la naturaleza y la Madre Tierra como las plantas y animales. Además tenemos una sagrada obligación de proteger y respetar a la naturaleza o al medio ambiente.

Lo lamentable es que las personas que viajan de los centros urbanos ya estando con la naturaleza dejan cantidades y cantidades de basura, sin considerar que las áreas rurales no existe servicio de recojo de basura o rellenos sanitarios. Lo peor es que estos desechos quedan dispersos en el campo contaminando el medio ambiente y produciendo daños a los animales que llegan a ingerir alguna de estos desechos que les produce infecciones o la muerte.

Es inaceptable ver botellas nadando en los lagos o lagunas, bolsas de plástico cerca a los sembradíos, a los bosques, a los animales, etc. Cada un@ tenemos la responsabilidad de preservar nuestro medio ambiente, pues el daño que se causa a la vida animal, vegetal, a la tierra nos afectará a tod@s sin excepción.


Por favor, si usted o los suyos salen de viaje al área rural:

• Evite botar cualquier tipo de basura a las carreteras principales o caminos secundarios.
• Evite dejar basura en las poblaciones.
• Evite alimentar a los animales con productos que no son de su hábitat natural.

Si no mostramos suficiente respeto a la naturaleza, nos dañamos nosotros mismos porque destrozamos el balance esencial de la misma naturaleza, de la cual formamos parte.
¿Necesita una prueba de la conexión entre los hombres y la naturaleza? Salga a caminar un momento en un bosque o cualquier otro lugar en la naturaleza y notará la sensación que le viene de tranquilidad y armonía después de caminar solo unos minutos.
¡¡¡Preservemos nuestro medio ambiente!!!

EL YACHAY HUASI


Por octubre de mil novecientos noventa y cinco, al conmemorarse el segundo aniversario de la sede Urinsaya, el 21 de aquél mes, por iniciativa de Dn. Florencio García y Dn. Jesús Ocampo, nacía el Yachay Huasi. Intento
Chitis Sartañani. Corso Infantil. Febrero 16 de 1997institucional por inculcar el sentimiento originario de nuestra música en la niñez, que a poco tiempo de su fundación –en 1996– otorgaba a nuestra institución la satisfacción de acreerse con el primer premio en el Corso Infantil de nuestra ciudad, así como el tercero, las gestiones 97 y 98.

El programa, que fue sencillo, constó de los siguientes actos, según quedó testimonio de él:

1. Palabras de bienvenida a cargo de Mama Jilakata Mayor Nancy Arana.
2. Música a cargo de los niños de Yachay Wuasi
3. Referencia a cerca de la Institución, a cargo del Tata Jilakata Mayor Huascar García.
4. Música a cargo de los miembros de Aransaya y Urinsaya
5.
Actuación conjunta del Yachay Huasi con Antonio Barrientos, en la inauguración de la
Casa Municipal de CulturaPalabras a cargo del Jilakara Menor de Urinsaya, Dn. Florencio García y entrega de certificado de reconocimiento a Dn. Jesús Ocampo por su antigüedad y ser “promotor” del Yachay Wuasi
6. Música
7. Presentación de los componentes de Música Yachay Wuasi
8. Tribuna Libre.

Todavía es hoy el día en que aquella referencia tórnase relevante para seguirla, pues es nuestro compromiso trastocar no solo las conciencias adultas, sino educar las de las niñez. Aquél intento plasmado hace ya más de diez años, olvidado desde entonces, debe ser retomado inexorablemente, por los nuevos actores de Sartañani, para fortalecerle como entonces.

SOMOS MILLONES



¡¡ KAI PACHAPI TIYACKUNA HUAUQUIKUNA PANIKUNA TUKUILLA RUNAKUNAMAN KAPARINI !!
Hermanas y hermanos de la tierra y las estrellas, de la selva y la montaña a todos los indios y mitad indios…!!!
Al principio nuestro cuerpo y nuestro espíritu pertenecía al PACHAKAMAK...toda vida era sagrada para nosotros...vivíamos en armonía con la naturaleza porque la naturaleza vivía en nosotros nos amamos como hermanos porque somos hijos del maíz...éramos uno solo como una mazorca...brillábamos como las estrellas todos juntos....y la tierra vibraba con sus expresiones de alegría y gratitud hacia nuestro PACHAKAMAK creador de todas las cosas…!!!
Pero un día llego un virus que nos ataco sin piedad los ...huayrapamushkas.....españoles traídos por el viento ! sin cultura...que nos dividió ideológica y espiritualmente a nuestra raza....que nos enseñaron a robar, mentir, matar y odiarnos entre nosotros hasta estos tiempos........ya no somos los mismos que nuestros abuelos, ya no tenemos nuestra sabiduría milenaria ya no somos hijos del maíz....porque estamos divididos !! si aun dentro de nuestros corazones todavía queda el fuego de nuestra raíz es hora de volver a encender.......quisiera brillar como el sol..y gritar como el viento..y hacer entender que somos una raza distinta con orígenes diferentes...las cenizas de nuestros antepasados no descansaran en paz si nosotros no volvemos a recuperar lo que nos corresponde......RUNAKUNA KUYANAKUSHUNCHIK.......es hora de tocar los tambores de guerra y hacer desaparecer a los que han humillado y maltratado a nuestra raza.. a todos los que nos han dominado por cinco siglos....
Es hora de recuperar que por heredad nos pertenece...porque dejar que nos sigan gobernando aquellos...ellos nunca entenderán a nuestra cultura...solo son lobos con piel de oveja…quiero que graben en sus mentes y en sus corazones... nosotros somos los originarios de esta madre tierra...ellos no son dueños de nada...es hora de exterminar desde la raíz.....la lucha no es entre nosotros hermanos ..la lucha es contra quienes nos hacen pelear entre indios ese es el enemigo a quien tenemos que terminar...
Es hora de flamear nuestra bandera y pelear con todas las fuerzas de nuestro interior porque ahí está la solución.....somos guerreros…somos indios...somos millones...y cuando el último de los virus se haya exterminado...los hijos de nuestros hijos vivirán otra vez en armonía entre la tierra y las estrellas...Las voces de nuestros ancestros ha gritado: RUNAKUNA AMA MAKANAKUSHUNCHIK NIUKANCHIKPURA... MISHUKUNATA NIUKANCHIK KAUSAIMANTA LLUKCHISHUNCHIK PAIKUNAMI NIUKANCHIK UNKUIKA........!!!